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读一本书 懂一段史
巫蛊，一种起源于远古的原始巫术信仰，其核心在于人们相信可以通过操纵某种超自然的神秘力量（如诅咒、符咒、仪式），或利用具象的媒介（如毒虫、被诅咒的人偶），来达到伤害、控制特定目标或实现自身愿望的手段，但巫蛊让人心生畏惧还远不止于此。
▲扎小人
巫蛊之所以令人心生畏惧，根源在于其触及了人类心灵最深处的几种恐惧。
◎首先，它代表着一种不可见、不可控的恶意伤害。
与明刀明枪的物理攻击不同，巫蛊的攻击是隐蔽的、无形的。受害者可能完全不知祸从何来，在莫名的病痛、厄运和家庭灾祸中陷入巨大的心理恐慌，这种对未知的恐惧，远胜于对已知危险的惧怕。
◎其次，它破坏了人与人之间最基本的信任感。
巫蛊的实施往往需要受害者的贴身之物，如头发、指甲、生辰八字，这意味着诅咒可能来自身边的任何人，甚至是最亲近的人，这种猜疑足以瓦解一个家庭或社群的安全感。
◎再者，它与死亡、疾病和污秽（如毒虫、蛊毒）紧密关联，这些元素本身就能引发人类本能的厌恶与恐惧。
历史上，从汉武帝时期的“巫蛊之祸”导致太子被杀、数万人丧生的惨剧，到民间文学中对其威力的渲染，都不断强化它是一种强大且邪恶的破坏性力量，这种畏惧代代相传，深植于文化基因之中。
▲刘彻（公元前156年 －前87年），即汉武帝
可以看出 巫蛊真正让人可怕的，是人心。可偏偏有这么不信邪的一个人，要揭穿这千年社会心病，他就是 人类学家邓启耀。
三十年前邓启耀背着药箱冒充赤脚医生，敲开云南“蛊寨”的门，亲试了巫蛊的各类案例，从科学角度对巫蛊进行解释，厘清巫蛊潜藏千年而不衰的深层次问题，从而著成了这本《巫蛊：中国文化的历史暗流》。
邓启耀深入怒江峡谷祭祀现场，记录怒族巫师祛灾仪式，追踪边境“蛊毒”传言，甚至冒险亲身试“蛊”，解开巫蛊的“运作逻辑”。
书中用档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等不同学科，梳理“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后潜藏的深层次问题，比如：
- 心理学视角：所谓“中蛊”症状，实为强烈的自我暗示与群体癔症；
- 社会病理学：书中被孤立者若玛一家的遭遇，揭示污名化如何成为社会暴力工具；
- 权力隐喻：汉武帝借巫蛊铲除外戚，酷吏靠“掘偶人”上位，印证“厌胜之术即政治之术”。
书中插图
这本书绝版25年，现在增订重生，增加了约1/3内容，主要是21世纪以来的新资料和新研究。
当下巫蛊“借壳重生”，网红“蛊术教程”泛滥、职场“打小人”、石狮子镇宅、8字车牌竞拍、水逆占卜……泛巫术心理正渗透现代生活，或许现在更应该翻开这本书，它照见的不仅是历史暗流，更是我们不愿承认的”现代性心病“。
图书实拍
目录 · · · · · ·
绪论 深潜在文化中的历史暗流/001第一章 巫蛊之谜/015第一节 传说？还是现实？ /016第二节 禁区？还是误区？ /032第二章 巫蛊的文化传统/056第一节 残阙断片话巫蛊/057第二节 蛊界/062第三节 蛊的传承与转移/091第四节 蛊的制作/104第五节 蛊的种类/111第三章 害命谋财/142第一节 杀魂夺命/142第二节 关魂禁魇/151第三节 役魂盗财/163第四章 魇镇之术/175第一节 营造魇镇/175第二节 风水魇镇/200第五章 巫术与权术/208第一节 “诅军”/208第二节 权争与巫蛊之祸/215第三节 蛊与阶级斗争/232第六章 魅合拆姻/240第一节 “蛊女”之惑/240第二节 情死魅俗的“风流鬼”/254第三节 鬼交神淫/264第四节 迷咒恋符/268第五节 爱药媚方/288第六节 解合拆姻/301第七章 禳蛊解咒/313第一节 巫蛊辨识/313第二节 巫蛊破解/325第三节 叫魂/372第八章 治蛊刑律/382第一节 习惯法对巫蛊的惩治/383第二节 官法对巫蛊的惩治/398第九章 巫蛊现象的当代认知与文化时疫/413第一节 众说纷纭话巫蛊/414第二节 当代“魇魅”纠纷/426第三节 变身“节日”的魇术/435第四节 被时尚化的巫蛊/452第十章 当代城市“巫蛊”病例实录/463第一节 中蛊的人/463第二节 心病心治、以玄治玄/469第三节 以子之矛、攻子之盾/477第十一章 巫蛊现象与非常意识状态/487第一节 跨文化精神病学话题：非常意识状态/487第二节 非常意识状态与巫蛊心态/500第十二章 非常意识状态的社会症候/515第一节 巫蛊后面那些无声无影的民众/515第二节 巫蛊的文化心理与社会情境/521第三节 社会心态的失衡与调适/526结语 无定的历史潜流/541后记/548再版后记/551参考文献/553
《巫蛊：中国文化的历史暗流》
邓启耀 著
广西师范大学出版社
出版年 2025年4月 （增订版）
豆瓣评分：8.5
---------- 完----------
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